[:en]在生活中有些人常常因为一件芝麻大的小事争执不休,得理不饶人,即使无理也要辩三分,这是非常不明智的。
其实,在这个世界上没有完全绝对的事情,凡事都有两面性。从这个意义讲,我们做人做事都不要太绝对,要给自己和别人留有余地。一位高僧受邀参加素宴。席间,发现在满桌美味的素食中,在一盘素食中有一块猪肉,高僧的徒弟成心用筷子把猪肉翻出来,目的是要让主人看到,高僧却连忙用自己的筷子把肉掩盖起来。但过了一会儿,徒弟又把猪肉翻出来,而高僧再度把肉遮盖起来,并在徒弟的身边轻声细语说:“如果你再把肉翻出来,我就把它吃掉!”徒弟听了后再也不敢把肉翻出来。
素宴后,高僧辞别了主人。在归途中,徒弟疑惑地问:“师父,刚才那厨师明明知道我们不吃荤的,为什么会把猪肉放在素菜中呢?徒弟把肉翻出来只是要让主人知道,处罚处罚他。”说完,高僧爽直说:“每个人都会犯错误,无论是有心还是无心。如果让主人看到了菜中的猪肉,盛怒之下他很有可能当众处罚厨师,甚至会把厨师辞退,这都不是我愿意看见的,所以我宁愿把肉吃下去。”
我们待人处事固然要“得理”,但绝对不可以“不饶人”。俗语说,得饶人处且饶人。放对方一条生路、为对方留点面子和立足之地,他会心存感激,来日自当图报,就算不会如此,也不可能再度与你随意为敌。这就是人性。所谓“得理”就是你自己拥有采取行动的充分理由、攻击别人的得道之理。
但许多人认为自己得了理,便有了“理直气壮”的资本,往往以此作为自己必胜的武器,这是一种很不现实的想法。我们要理解,害别人终究害自己,给别人造成伤害的同时,自己同样不会好过。或者说如果你得理不饶人,让对方走投无路,这样有可能激起对方“求生”的意志。既然是“求生”,就有可能“不择手段”,不顾后果,这无疑地将使自己受到更大的伤害。再说了,你今天得理不饶人,哪知他日你们二人不会狭路相逢?如果那时他势强而你势弱,你就有可能吃亏。得理饶人,这也是为自己以后做人留条后路,因此,做人不要得理不饶人。[:zh]在生活中有些人常常因为一件芝麻大的小事争执不休,得理不饶人,即使无理也要辩三分,这是非常不明智的。
其实,在这个世界上没有完全绝对的事情,凡事都有两面性。从这个意义讲,我们做人做事都不要太绝对,要给自己和别人留有余地。一位高僧受邀参加素宴。席间,发现在满桌美味的素食中,在一盘素食中有一块猪肉,高僧的徒弟成心用筷子把猪肉翻出来,目的是要让主人看到,高僧却连忙用自己的筷子把肉掩盖起来。但过了一会儿,徒弟又把猪肉翻出来,而高僧再度把肉遮盖起来,并在徒弟的身边轻声细语说:“如果你再把肉翻出来,我就把它吃掉!”徒弟听了后再也不敢把肉翻出来。
素宴后,高僧辞别了主人。在归途中,徒弟疑惑地问:“师父,刚才那厨师明明知道我们不吃荤的,为什么会把猪肉放在素菜中呢?徒弟把肉翻出来只是要让主人知道,处罚处罚他。”说完,高僧爽直说:“每个人都会犯错误,无论是有心还是无心。如果让主人看到了菜中的猪肉,盛怒之下他很有可能当众处罚厨师,甚至会把厨师辞退,这都不是我愿意看见的,所以我宁愿把肉吃下去。”
我们待人处事固然要“得理”,但绝对不可以“不饶人”。俗语说,得饶人处且饶人。放对方一条生路、为对方留点面子和立足之地,他会心存感激,来日自当图报,就算不会如此,也不可能再度与你随意为敌。这就是人性。所谓“得理”就是你自己拥有采取行动的充分理由、攻击别人的得道之理。
但许多人认为自己得了理,便有了“理直气壮”的资本,往往以此作为自己必胜的武器,这是一种很不现实的想法。我们要理解,害别人终究害自己,给别人造成伤害的同时,自己同样不会好过。或者说如果你得理不饶人,让对方走投无路,这样有可能激起对方“求生”的意志。既然是“求生”,就有可能“不择手段”,不顾后果,这无疑地将使自己受到更大的伤害。再说了,你今天得理不饶人,哪知他日你们二人不会狭路相逢?如果那时他势强而你势弱,你就有可能吃亏。得理饶人,这也是为自己以后做人留条后路,因此,做人不要得理不饶人。[:]
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