[:en]在生活中有些人常常因为一件芝麻大的小事争执不休，得理不饶人，即使无理也要辩三分，这是非常不明智的。 其实，在这个世界上没有完全绝对的事情，凡事都有两面性。从这个意义讲，我们做人做事都不要太绝对，要给自己和别人留有余地。一位高僧受邀参加素宴。席间，发现在满桌美味的素食中，在一盘素食中有一块猪肉，高僧的徒弟成心用筷子把猪肉翻出来，目的是要让主人看到，高僧却连忙用自己的筷子把肉掩盖起来。但过了一会儿，徒弟又把猪肉翻出来，而高僧再度把肉遮盖起来，并在徒弟的身边轻声细语说：“如果你再把肉翻出来，我就把它吃掉！”徒弟听了后再也不敢把肉翻出来。 素宴后，高僧辞别了主人。在归途中，徒弟疑惑地问：“师父，刚才那厨师明明知道我们不吃荤的，为什么会把猪肉放在素菜中呢？徒弟把肉翻出来只是要让主人知道，处罚处罚他。”说完，高僧爽直说：“每个人都会犯错误，无论是有心还是无心。如果让主人看到了菜中的猪肉，盛怒之下他很有可能当众处罚厨师，甚至会把厨师辞退，这都不是我愿意看见的，所以我宁愿把肉吃下去。” 我们待人处事固然要“得理”，但绝对不可以“不饶人”。俗语说，得饶人处且饶人。放对方一条生路、为对方留点面子和立足之地，他会心存感激，来日自当图报，就算不会如此，也不可能再度与你随意为敌。这就是人性。所谓“得理”就是你自己拥有采取行动的充分理由、攻击别人的得道之理。 但许多人认为自己得了理，便有了“理直气壮”的资本，往往以此作为自己必胜的武器，这是一种很不现实的想法。我们要理解，害别人终究害自己，给别人造成伤害的同时，自己同样不会好过。或者说如果你得理不饶人，让对方走投无路，这样有可能激起对方“求生”的意志。既然是“求生”，就有可能“不择手段”，不顾后果，这无疑地将使自己受到更大的伤害。再说了，你今天得理不饶人，哪知他日你们二人不会狭路相逢？如果那时他势强而你势弱，你就有可能吃亏。得理饶人，这也是为自己以后做人留条后路，因此，做人不要得理不饶人。[:zh]在生活中有些人常常因为一件芝麻大的小事争执不休，得理不饶人，即使无理也要辩三分，这是非常不明智的。 其实，在这个世界上没有完全绝对的事情，凡事都有两面性。从这个意义讲，我们做人做事都不要太绝对，要给自己和别人留有余地。一位高僧受邀参加素宴。席间，发现在满桌美味的素食中，在一盘素食中有一块猪肉，高僧的徒弟成心用筷子把猪肉翻出来，目的是要让主人看到，高僧却连忙用自己的筷子把肉掩盖起来。但过了一会儿，徒弟又把猪肉翻出来，而高僧再度把肉遮盖起来，并在徒弟的身边轻声细语说：“如果你再把肉翻出来，我就把它吃掉！”徒弟听了后再也不敢把肉翻出来。 素宴后，高僧辞别了主人。在归途中，徒弟疑惑地问：“师父，刚才那厨师明明知道我们不吃荤的，为什么会把猪肉放在素菜中呢？徒弟把肉翻出来只是要让主人知道，处罚处罚他。”说完，高僧爽直说：“每个人都会犯错误，无论是有心还是无心。如果让主人看到了菜中的猪肉，盛怒之下他很有可能当众处罚厨师，甚至会把厨师辞退，这都不是我愿意看见的，所以我宁愿把肉吃下去。” 我们待人处事固然要“得理”，但绝对不可以“不饶人”。俗语说，得饶人处且饶人。放对方一条生路、为对方留点面子和立足之地，他会心存感激，来日自当图报，就算不会如此，也不可能再度与你随意为敌。这就是人性。所谓“得理”就是你自己拥有采取行动的充分理由、攻击别人的得道之理。 但许多人认为自己得了理，便有了“理直气壮”的资本，往往以此作为自己必胜的武器，这是一种很不现实的想法。我们要理解，害别人终究害自己，给别人造成伤害的同时，自己同样不会好过。或者说如果你得理不饶人，让对方走投无路，这样有可能激起对方“求生”的意志。既然是“求生”，就有可能“不择手段”，不顾后果，这无疑地将使自己受到更大的伤害。再说了，你今天得理不饶人，哪知他日你们二人不会狭路相逢？如果那时他势强而你势弱，你就有可能吃亏。得理饶人，这也是为自己以后做人留条后路，因此，做人不要得理不饶人。[:]