真正的痛苦，没有人能与你分担，也不能与别人共享。你只能把它从一个肩，换到另外一个肩。生活就像是一架钢琴：白键是快乐，黑键是悲伤。但是，只能黑白键的合奏才能弹出美妙的音乐。心态放平，痛苦和欢乐都拥抱，细心接受，用心感受，只有这样，生命才算完整。勇敢承担该承担的，面对一切风雨，扛过去，就是最美的晴空。 　　将就或者不将就都是一生，将就，你将和世界上大多数一样，生活没有一丝起伏，像是一条射线，从生到死;不将就，或许你的人生会很不一样，生活中的五颜六色，都是由你自己掌握和打造。生活是很残酷的，没有安身立命的本事就是让出自己的决定权。视导员没有你想象的那么安稳，努力了也不见得行，但不努力，就意味着早晚你要面对第一次忍气吞声，第二次，第三次，以及以后漫长人生中的无数次。 　　不将就的意义是什么?是为了那个更好的自己，是为了不辜负自己之前所作的一切努力。是为了看到更大的世界。是为了可以有自由选择人生的机会;是为了以后可以不向讨厌的人低头;是为了尽自己最大的努力给家人最好的;是为了能够在自己喜欢的人出现的时候，不至于自卑的抬不起头，而是充满自信，理直气壮地说出那句话：“我知道你很好，但是我也不差。”你知道你能做到，别人也觉得你或许可以做到，那么，少废话，做到再说，其他的怨气都是虚妄。自己没有展露光芒，就不应该怪别人没有眼光。 　　安徒生曾说：一个人必须经过一番刻苦奋斗，才能有所成就。不将就，不安于现状，不选择安逸，有选择奋斗的毅力和精神，才能和别人不一样。没有人天生就是强者，每个成功的人都是劳其筋骨，饿其体肤，才能修其身。当你成功了，所有人都会羡慕你，或许并不在乎你是如何成功的，但是其中的劳苦将会让你记忆一辈子，你所走过的每一个坎坷，都是你成功路上的财富，只有努力过的人，才有资格说自己不够幸运。 　　你的脸上云淡风轻，谁也不知道你的牙关咬得有多紧。你笑得没心没肺，没人知道你哭起来只能无心的落泪。你必须非常努力，才能让别人觉得你毫不费力，但人生怎么可能毫不费力呢?度过一段让自己都感动的日子，之后，你想要的，日子会通通的还给你。 　　不将就，做更好的自己。风雨兼程的日子里，你要相信，总有人和你并肩同行。

[:en]The long happy holiday is now over and we believe that the children had a very unforgettable holiday with their parents and families. Last July 20, […]

　　有一位日本大禅师，日日修行，也没什么别的嗜好，唯独喜欢甜食。在他病重的时候，弟子们从全国各地赶来探望，当然也不忘带一些果子送给恩师，好让他在圆寂前尝一尝。终于到了快要坐化的那一刻了，老禅师一如任何道行高深的修行者，端坐席上，相貌平和。然后，他竟然拿起了一块甜饼，放进口中，有点艰难地慢慢咀嚼。吃罢，他微微启唇，好像要说点什么，于是弟子们统统紧张地紧聚过去，心想师父要做他人生中最后一次开示了，非得好好听清楚不可。老禅师终于说话了，他只说了两个字：“好吃!”然后就断了气。 　　一个人走到了生命的最后一刻，心中想的竟然还是适才甜品的滋味，留下的遗言竟然还是对那块甜品的赞美，没有任何告别，更没有不舍与恐惧，他还不算最厉害的美食家吗?所谓的美食家难道不就该是这般模样吗?一心一意地对待眼前的食物，心无旁骛，甚至置生死于度外。 　　后来大家都说这位禅师真是高，已经达到觉悟的境界了，理由是佛学的修行最讲究一个人是否时刻“正念”。 　　“正念”指的就是非常专注地活在当下，走路时专心走路，睡觉时专心睡觉，不执着过往发生的快事，也不忧虑未来的烦恼。这种状态自然是快乐的，同时也是无我的，因为它完全切断了我的过去与未来，不把过去发生的事情当作自己的事，也不把将来的我看成是现在这个我的延续。要在平常达到这种状态已经很难，要在死的那一刹那仍然保持就更难。所以很多人都认定这位甜品禅师是真正地涅了。 　　其实我们天天进食，又何曾试过每一餐每一口都专心地吃呢?吃早餐的时候看报纸，吃午饭的时间变成一场工作会议，吃晚餐的时候用电视汁捞饭;我们有多久没试过好好地一心一意地对待眼前的食物了?如果我们专心地吃，食物的味道会不会变得和平常不一样呢?我们常常为一些吃斋的人感到可惜，为一些饮食上诸多禁忌的人扼腕。可是回头细想，我们平常囫囵吞枣地吃东西，难道这就真的享受了人生，懂得饮食的乐趣了吗? 　　看来美食家起码可以分成两类，绝大多数都是心思敏捷，想象力丰富，吃一块肉的时候，会回味起从前远方某家菜馆的手段是如何高明，抑或者明天的一顿盛宴。少数像甜品禅师这样的，则全神贯注于眼前所见嘴中所言。对这种人来讲，或许连一口白饭都是人间至味。 　　日本还有一位以烹调精进料理闻名的禅僧藤井宗哲，他曾经在一趟新干线的火车旅次上遇见一位青年，这个年轻的上班族把公文包放在膝上当小桌，一边喝啤酒一边看杂志，还拿了个便当出来吃。 　　宗哲和尚注意到，这位青年“是以看杂志为主，顺便吃便当”。他的行为“不过是把‘进食’当作机能性动作;也就是将食物放入口中，机械地咀嚼后，经过喉咙，最后储存在胃袋。宗哲和尚好整以暇地看着这位上班族，发现他的目光始终盯着杂志，一点也感觉不到便当的存在。这类人的饮食生活，可称之为‘机器人进食’”。 　　说来惭愧，我也是个进食机器人，常常一个人吃饭，而吃的时候也是丢不开书本杂志，生怕浪费了吃饭的时间。 　　真是讽刺，这可是个美食膨胀的年代，几乎人人都是美食家，偏偏我们还会觉得吃饭是件浪费时间的事情。大概心中有个标准，觉得日常三餐又是必要的营生手续，可以随便打发，任意填上其他活动;而美食，则是一种很特别的东西，必须认真对待。 　　美国佛学导师康菲尔德的葡萄干修行法，他教导学生用10分钟去吃一颗葡萄干，很多人吃完之后竟然觉得太饱了! 　　我们不可能每一顿饭都这么吃，但至少可以每天花一点时间练习心无旁骛地“正念”饮食。你也不用觉得它是个宗教色彩很浓的仪式，你只需要把它当成认识美食的基本练习就行了。